临终助念的意义
--来自<朝阳陵园资料库>
1、送人往生，送人成佛。往生者必定成佛，送人往生就是送人成佛，帮助人成佛的功德，不可思议。
2、助念是与阿弥陀佛同愿同行，实现大乘学人之菩提心愿的最佳方法。每个学大乘佛法的人都要发菩提心，菩提心简单的说就是上求佛果，下化众生。其实，生活中，我们很难实现这种心愿，菩提心多成空话。而助念过程中，阿弥陀佛是接人，助念者是帮忙送人，与阿弥陀佛做相同的工作，真正的实现了化度众生的愿望。送人成佛，自己也毕竟成佛，这样也完成了上求佛果的愿望。所以，助念是菩提心不成空愿的有效行为。
3、移风异俗，弘扬佛法。助念过程也是对死亡真实过程的说明，能逐渐改变世俗处理亡者的陋习。助念成功，往生者的瑞相可以有事实胜于雄辩的效果。实践中，一个家庭，因为一个往生者不可思议的瑞相，可以导致这个家庭辐射几个，或多个家庭同时信受佛法。并且这种信受效果，比单纯的语言文字效果要优良且长久，甚至永远铭记！
4、临终关怀，人性的补充。世间人活着都要尊严，为了尊严的生活可以不择手段，尽显演技。但是，在死亡面前，任何高超的演技也无济于事，每个人都是面带痛苦的扭曲，眼含无助的泪水，恐惧挣扎着，孤独一人走上人生的终点——死亡。人类最大的恐惧莫过于死亡！当死亡到来时，亡者恐惧与朝夕相处的亲人永别；恐惧生前的尊严荡然无存；恐惧此生一切努力的成果毫无意义与用处；恐惧自己的身体越来越痛苦而失去控制，最后将不属于自己，生前经历的所有挫败恐惧感此时汇聚一处。最大的恐惧是对恐惧本身的恐惧，越想逃避就越变得恐惧。而我们的亲人，在临终人面前只用一种方式，嘶声裂肺的哭泣，召唤！只是单纯的站在自己的角度，直接表达对亲人的所谓的爱和不舍。有的陋习还要请别人来帮哭。其实，这些行为对亡者是痛上加痛，在绝望不舍的伤口上撒盐。
而临终助念，在临终人面前，对其软言安慰，柔语开示，让其正视死亡，告其人死的必然，为其阐述死是生的开始，进而帮其选择新的生命，描绘快乐永恒的未来。临终助念抛开宗教意义不谈，实际结果也是在心理上，最大程度的为亡者减少痛苦，减少恐惧，让其在宁静祥和中，在一片祝福与祈祷中，平静的离开。这岂不是人性的表现！这是对人，生于欢笑，死于嚎叫的一种人性的补给。在西方国家，医学界最先提出要对亡者进行临终关怀，其中对亡者的安慰，宗教关怀就是重要内容之一。
5、亲见往生，增加信心。经常参加助念的人，经常面对死亡的过程，对生、老、病、死就有深刻的认识，潜移默化中，自己的厌离心就会增强，真信，切愿就会生起。到自己面对死亡的时候，就会多些经验，多些镇定与从容，从而为自己的往生打下基础。为人助念，自己受益匪浅。
6、如是因得如是果，为人助念，自己也将得到被人助念之果，是对自己真正负责任的表现。生死事大，世间人都为活着而算尽机关，从不为生死大事打算，可悲可叹！净土行人戒之勿学。 临终助念为人为己，身体力行，智者之举！
