送穷鬼的民间风俗

送穷鬼的民间风俗

---来自〈朝阳陵园资料库〉

河洛地区有农历正月初五黄昏“送穷鬼”的习俗，这种习俗从古代至今传承有一千多年。送穷鬼有什么样的仪程？送穷鬼这一习俗产生于何时？送穷鬼的背后映射出河洛人们的什么心态和中国智慧？

01 远离贫穷

自古至今，没有人愿意与穷为伴度过一生，更不希望炃穷降临到子孙后代身上。据说，世界上有科威特、日本、新加坡、沙特、印度、中国等国的老百姓爱储蓄，其中中国人爱储蓄名列世界前茅。国家统计局公布的居民收入水平一直在增长，2017年上半年，全国居民人均可支配收入12932元。然而，中国只有60%的家庭有储蓄，有40%的家庭入不敷出。

中国中央银行公布的《2017年前三季度金融统计数据报告》，截止前三个季度末，中国人的存款余额是162．28万亿的人民币。

嫌贫爱富，是人类的共性。河洛地区至今有“吃不穷，穿不穷，打算不到一辈子穷”。“早也穷，晚也穷，身边围着穷人精；走的慢了穷撵上，走的快了撵上穷；不紧不慢走几步，一下子掉进穷人坑；左手摁住了穷蝎子，右手摁住了穷麻蜂”的俗语。中国一百多年的殖民地半殖民地现实，使贫穷和中国人如影随形。

中国共产党和中国政府正在带领全国人民打脱贫攻坚战，看来不送走穷鬼，富裕就永远不会到来。

02 送穷鬼的仪程

每年的农历正月初五黄昏是河洛地区百姓送穷鬼的时刻，送穷鬼的仪程在每年的正月初一就开始准备了。河洛地区的习俗，每年的除夕要熬年。熬年，就是不睡觉熬到四更五更时分，然后一边引燃准备好的柏树枝，一边在诸神祖宗神主前摆供品，烧金箔银箔，上香磕头，燃放鞭炮。随之，就着柏树枝烧后的余烬烧几个焦蒸馍，称“富贵馍，”富贵馍要全家人分吃。柏树枝和金箔银箔烧后的灰积存在院中地下，留做送穷鬼用。

农历的正月初五黄昏，街坊邻居不能串门，如果串门就有可能把穷鬼带进家，或者把穷鬼带到别人家。各家家长将柏树枝烧后的灰、烧金箔银箔的灰送到街头，在街头点燃香，烧些金箔银箔，暗中祷告说：“穷鬼兄弟，你走吧！去到某村某某家！你在我家受了这么多苦，某村某某某家金银满箱，骡马成群，天天酒肉，你就到他家享福去吧！不要在我这儿苦熬了！”祷告完毕，向地上呸、呸、呸，吐三口唾沫，立即转身快步回家。回到家门口，家中人要按事先约定的对话大声问：“（穷鬼）走了吗？”送穷鬼的家长要大声回答：“走了”。然后，立即掩门上好门闩。随后，即便再亲近的亲戚朋友喊门，不到第二天初六天亮，门是不会再开了。为什么送走穷鬼后当夜不再开门？怕穷鬼随着叫门的人再回到家里来。

03 送穷鬼习俗的来历

送穷鬼这一习俗产生于何时？

宋代洪迈撰写的《容斋续笔卷十五》中《逐贫赋》一文中说：“韩文公《送穷文》、柳子厚《乞巧文》，皆拟杨子云《逐贫赋》……”言外之意是，中国人送穷鬼的习俗可以追溯到汉代，唐代韩愈写《送穷文》之后，送穷鬼的习俗在中国风气大盛，形成风俗。

韩愈（768～824）写的《送穷文》，脱胎于汉杨雄（前53～前18）写的《逐贫赋》。正是杨雄和韩愈的两篇文章，形成了民间送穷鬼习俗代代传承至今。

唐代诗人姚合写有《晦日送穷三首》：一．年年到此日，沥酒拜街中；万户千门看，无人不送穷。二．送穷穷不去，相泥欲何为？今日官家宅，淹留又几时？三．古人皆恨别，此别恨销魂。只是空相送，年年不出门”。

姚合（约779～约846）与韩愈为同时代人。以上证据表明，河洛地区送穷鬼的习俗，盛行于唐代。

姚合以上诗标题中的“晦日”，即农历初一日，说明唐代送穷的习俗和仪程，无论送穷鬼的时间和地点，和今俗基本相同。唐代送穷还要“沥酒”，比今俗更隆重。

明代高启撰写的《大全集卷十三》中有《除夕客中与家兄守岁》诗：“雨雪远村中，猿鸣旅馆空。守炉销夜漏，停烛待春风。有恨能催老，无文解送穷。却怜今夕酒，还得弟兄同”。

明代谢晋撰的《兰庭集卷下》中有《除夕》诗：“客邸逢除夕，惊看历又终。春回鸡唱里，寒尽漏声中。畏老愁添岁，安贫厌送穷。围炉倾柏酒，烧烛待东风。”

以上两首诗说明，明代送穷的时间是在除夕，难道明代改变了唐代正月初一送穷的习惯？空山落叶以为并非如此，因为这两首诗都是在除夕之夜作于“客中”、“客邸”，作者在除夕之夜仍在旅途，也有悲苦自叹的浓重成分。因为思念家乡是在除夕，而家乡风俗送穷鬼的习俗使游子触景生情，感而赋诗，因此不能作为明代“除夕送穷”的证据。

04 韩愈写的《送穷文》

韩愈写的《送穷文》震古烁今，从思想性来说，中国所有关于送穷的文艺作品至今还没有一篇能超过韩愈《送穷文》的。韩愈在他写的《送穷文》中，自嘲与“智穷”“学穷”“文穷”“命穷”“交穷”五鬼对话，抨击了庸俗的人情世态，抒发了内心的牢骚和忧愤，最后出人意料地以“留穷”作结，《送穷文》是韩愈奇崛文风的代表作品。

《送穷文》表明，韩愈原来也想把穷鬼送走，但在临和穷鬼分手时，韩愈对穷鬼生发出无限怜悯，韩愈对穷鬼说，我穷，你比我更穷。你这么多年来和我相依为命，不离不弃，你如果离开我，富豪们见到你，恨不得杀掉你斩草除根，穷人见你，对你又打又骂，穷人和穷人之间将你送来送去，你还是和我做天长地久的朋友，（幸勿去）千万不要离开我！

韩愈《送穷文》的背后，还有一个出污泥而不染的亷洁韩愈形象，韩愈在文中宣誓：宁肯穷死，也不会同流合汚。

05 送穷鬼背后的中国文化

河洛地区的送穷习俗，可以窥见中国人骨子里的善意的诙谐，即便穷了几十辈子，中国人对穷鬼也仅只是善意劝送，没有一点强力驱逐的意思。

中国人对穷鬼劝送时，还要称兄道弟，焚香设酒，发些路费，甚至安排车马，颇有些恋恋不舍，就像送别一位几代世交的亲友。如果穷鬼不走，中国人也许会和穷鬼永远和平相处。

最初，中国人对恶鬼和对穷鬼一样，只是恶鬼不只是以讨点生活就完事，恶鬼是要和善良人做死对头。所以，至少到了明代时，中国人就想出了对付恶鬼的新办法，这就是让钟馗去驱鬼、捉鬼、打鬼、斩鬼、吃鬼、啖鬼。百姓对恶鬼的不解之恨和对穷鬼的和平态度，形成了鲜明对比。

送穷鬼映射出了中国文化的独特内涵，这种独特内涵在《水浒传》特别是《西游记》中表现得淋漓尽致。最终的结论是：中国人“不惹事，也决不怕事。”

06 穷鬼送走之后

其实，送穷鬼是小事，真正的大事是在穷鬼送走之后。也就是说，奔小康谋富足是一回亊，真正富裕了，也许还会引鬼上身。

家庭富了之后，享乐欲就要膨胀，讨二奶、吸毒、上演一幕幕黄赌毒的悲剧故事。国家富足了，社会保障太好，也会养出一批享乐至上不求进取的“二流子”。目前某些西方资本主义国家的年轻人不思进取，奋斗精神缺失，创造力缺失，甚至单身或者婚后不生育，放弃社会责任，只追求个人自由等等就是例子。

2018年新春即将来临之际，笔者由衷感叹，韩愈老夫子真的太伟大了！

年年送穷鬼这个习俗能流传至今，背后有深厚的文化土壤，也体现了中国人的智慧。穷鬼经常不离左右，人的奋斗精神才能持久；经常处在幸福中，人也会居安忘危精神萎靡。还是老子说的好：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”和“生于忧患，死于安乐”有异曲同工之妙。造成中国人所谓的“富不过三代”，背后的真正原因是不能离开贫穷和苦难太远太久。

可见，中国人的福禍观可以追溯到两千多年前，而西方人一般不会这样考虑问题，从中也可以窥知东西文化和思维习惯的差异。