洛阳丧葬习俗及传统礼仪

洛阳丧葬习俗及传统礼仪

　　浴尸更衣：这是老人断气后要做的第一件事。浴尸是为死者擦洗、梳发、整容，目的是让死者整洁地走。早在周代即已成俗，延至今日。古代因死者的地位财力不同，浴尸之水和浴尸之人有所不同。有地位的人用“潘水”，由别人代孝子浴尸、梳洗；一般人家则用河水或井水，由孝子亲自浴洗。从西周到明清，都是将浴尸所用的水、巾、栉埋于院内所挖的小坎之中。

　　更衣也叫穿寿衣。周代在穿寿衣前，要先让人拿死者的衣服登上房屋，面向北方，招呼死者的名字，男呼名，女呼字，连呼三次，谓之“招魂”。招魂后，死者若不能复生，就赶紧穿寿衣，穿的件数由丧家财力地位而定。但上衣必须是左衽式，决不能缝缀扣子。然后在死者的耳中塞棉花，叫设瑱。脸上盖黑布做的幎目，叫“覆面”。手中握用布缝制的袋囊，叫“握手”。最后用布做的“冒囊”将尸体套住，再盖上衾被。一切穿置完毕后，移尸堂上。摆上祭物，候人吊唁。

　　这种为死者穿寿衣、裹尸、设尸床的习俗，到唐代已成定规，历经宋、元、明、清直到如今。民国以后，在洛阳农村，老人断气后，移尸于主庭的“草铺”上。“草铺”也叫停尸板，是用一扇门板或苇箔凳成，在门板上竖铺同死者年龄一样数目的干谷草，俗称“迎身草”，再覆盖上旧而净的床单。

　　草铺是为死者更衣、整装、护魂、亮尸之所用。寿衣的件数虽然依财力而定，但必须按照死者配偶已亡故者穿双数，否则穿单数的惯例。寿衣中，男子须有袍和褂，女子必有衣和裙，所有衣裙都不准缀扣。衣料要求用丝绸，忌用缎子、皮衣。特别是贴身内衣要用棉绸，因其耐腐性强，被称为“包骨衫”。

　　女衣中必须有一件红衫或一层红衣里，俗信五殿阎君怕见红，见红即被冲散。寿枕上要绣莲花，以保佑下代连生贵子，或以装有谷糠的红色三角袋代替枕头，因形似雄鸡，俗称“叫鸣鸡”，祈求名声高扬，吉祥康宁。

　　男子穿靴戴帽、女子穿鞋包头，冠带齐毕，扩襟仰卧。面盖白纸，以掩脱形；胸置明镜，以示心怀。死者两手不能空着，一手要执用谷草秆栓上麻批儿所制的“打狗鞭”，一手要握一串用生面捏成的“打狗饼”，以提防冥路上被恶狗咬伤，有似古之“握手”。双脚用麻绳捆在一起，以防所谓“猫惊尸”。

　　此后还有两件事要做，一是必须将死者临终时所穿贴身内衣覆盖在尸体之上，这意味着真魂所在，待后焚，以便真魂归天；二是死者胯下必须夹置棉套一团，以免内脏腐水和粪便污染寿裤。民间认为如有疏忽，会导致下辈子孙出贱类。一切安排妥当后，女眷们轮流用芭蕉扇煽尸，以降温防腐。

　　在草铺前地上翻放铁鏊子一个，供祭奠者点燃锡箔冥钞之用，并积其灰烬以备过后倾入“老盆”，意为死者积蓄路费银钱。放有清水浸泡的生水饺一碗，象征旅途食品。草铺的前下方放有三只粗碗，一个盛清水，上置两根十字交叉的点燃着的神香，以示冥间之路四通八达；一个盛满黄土，内插神香十炷，以示前进方向；一个装以香油，内设灯捻儿，以为“指路灯”，也叫“长明灯”，全是为死者开扩阴路的。还要放一瓦盆，俗称“老盆”，以用于孝子每顿饭时向内添饭。

　　以上各物准备好后，孝子偕孝眷手拿死者遗衫，送到门口放入纸轿内，然后焚烧纸轿，以“送亡魂归天”，这叫“烧倒头纸”。在嵩县、伊川县等地烧的不是纸轿，而是纸马。

　　烧倒头纸后，孝眷返回停尸板一侧，在铺有谷草的地上坐下，昼夜不离，直到起灵为止，这叫“坐草守灵”，意在报答父母的生养之恩。在这期间，若有人前来吊唁，孝眷们须痛哭。